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鄂尔多斯成吉思汗陵导游词_内蒙古恒通旅行社

当地旅游 更新时间2015-12-24 15:10:45788人已关注

内蒙古恒通旅行社成陵导游词

成吉思汗陵导游词陵园部分

在内蒙古自治区西部的鹗尔多斯高原上巍然屹立着一座庄严宏伟的蒙古包式建筑群宫殿——闻名遐尔的一代天骄成吉思汗陵园。为什么这位天之骄子的陵寝建在鄂尔多斯/这里有一段美妙神奇的故事。

七百多年前,成吉思汗率兵征战西夏时,曾途经这块风水宝地,目睹这里水草丰美,花鹿出没,心里特别高兴,留恋之际,失手将马鞭掉在地上,部将正要拾马鞭时,被成吉思汗制止了,并吟诗一首:“花角金鹿栖息之所,戴胜鸟儿育雏之乡,蓑落王朝振兴之地,白发老翁享乐之邦。”感慨之余,他还对左右说:“我死后可葬此地。”由此产生了鄂多斯特殊的历史。

鄂尔多斯人原是成吉思汗宫廷守卫者,后来又守护和祭祀成吉思汗的“八白室”随着时间的推移,将自己称为鄂尔多斯部落。鄂尔多斯这个名字,无论过去、现在和将来,都同成吉思汗连在一起。

成吉思汗的陵寝,最初安放在蒙古高原,称为“八白室”。八白室由八顶白色的蒙古包组成,分别供奉着1)成吉思汗与孛儿贴格勒真哈屯灵帐2)忽兰哈屯灵帐3)古日勒别金哈屯白宫4)神马白宫5)宝日温都尔白宫6)胡日萨德格白宫7)吉劳白宫8)善更乌热白宫。明代天顺年间,守护成吉思汗陵寝的鄂尔多斯部进入河套地区,八白室也随迁来,供奉在达拉特旗王爱召。清初,将八白室移至郡王旗,即今伊金霍洛旗。

抗日战争期间,将成吉思汗陵西迁到甘肃省榆中县兴隆山,以避战乱。19386月,成吉思汗陵途径延安时,陕甘宁边区、延安各界一万多人,举行隆重的祭奠仪式,中共中央代表谢觉哉、八路军总部代表滕代远参加了祭奠。毛泽东等中央领导献了花圈。延安的兰家坪还曾建立成吉思汗纪念堂。毛主席亲笔提写了成吉思汗纪念堂七个大字。1949年成吉思汗陵再迁青海省湟中县塔尔寺。

解放以后,在党中央和内蒙古自治区人民政府的关怀和重视下,成吉思汗陵的保护、建设工作进入了一个前所未有的发展阶段,1954年成吉思汗陵重返鄂尔多斯故地。国家拨款88万元,作为修建成吉思汗陵寝新殿的费用,当时的自治区人民政府主席乌兰夫亲临选址,破土奠基。1956513日富有民族特色的陵殿竣工,515日举行了新陵落成典礼与隆重的祭奠,并将从伊克昭盟各地陆续集中起来的成吉思汗亲属灵柩和成吉思汗战旗苏力德等供奉物一并供奉在成吉思汗陵。1964年被内蒙古自治区列为全区重点文物保护单位。在文革期间,成吉思汗陵遭到了严重破坏。1977年开始国家先后拨款35万元,用以维修和保护成吉思汗陵。1982年经国务院批准,将成吉思汗陵列为第二批全国重量点文物保护单位。1987年为迎接内蒙古自治区成立四十周年,国家拨款370万元,对陵园进行了大规模的修善,增设牌坊、碑亭、九十九级台阶,成吉思汗陵更显得宏伟壮观。1991年又被称国家旅游局命名为全国旅游胜地四十佳之一。1996年被命名为全国中小学爱国主义教育基地之一。1997年在内蒙古自治区成立五十周年这际,国家又拨款330万元,制作成吉思汗骑马铜像,增设苏力德祭坛,新建成吉思汗八白室之一的善更鸟热白宫,并在陵园里铺设了草坪,又使雄伟的成吉思汗陵园更以崭新的风采,耸立在鄂尔多斯高原上。

当您光临成吉思汗陵的时候,在陵园广场,首先看到挂着五色小旗的两根三叉铁矛的旗杆。这就是希望的象征——黑慕热,可译为禄马风旗,也可能理解为天马、希望之马。在鄂尔多斯,凡是蒙古人家都门前竖立这样的旗杆。三叉铁矛的两根旗杆上挂着两面布旗,其上印着九匹凌空腾飞的骏马图案,或印着马、虎、狮、凤、龙等五雄图。两根旗杆中间拉着细羊毛绳,上面挂着蓝、白、红、黄、绿等五色小旗。蓝色象征苍天,白色象征乳汁,红色象征生命,黄色象征大地,绿色象征草术。喻示着游牧民族与天地自然的依存关系。

绕过黑慕热,拾级而上,富有民族特色的白色牌坊前,耸立着高大而威风凛凛的成吉思汗骑马铜像。这就是一代天骄成吉思汗曾纵马驰骋,所向披靡,威振四方,震憾世界,戎马一生的缩写,其牌坊上横挂着曾任国家副主席乌兰夫亲笔题写的成吉思汗陵五个金色大家字的匾额。

穿过白色牌坊,在苍松翠柏之间,展现出一条通往成吉思汗陵宫的宽敞整洁的凿石步道。每段以九级台阶组成,共有九十九台阶。蒙古族认为九是吉祥之数,当初成吉思汗曾向长生天弹洒九十九匹白色骒马的鲜乳,举行盛大祭奠而相传至今。九十九级台阶依据这古老习俗而修建的。所以这是吉祥如意的步道。

走到九十九级吉祥如意台阶的尽头,在蓝天绿草之间,三座相互连接的蒙古包式陵殿巍然屹立,洁白的墙壁,朱红的门窗,金黄琉璃宝顶辉煌夺目,独具蒙古民族特色。陵殿东西总长100米,正殿高24.81米,东西两殿均高达18米。陵殿分为正殿、寝宫、东殿、西殿、东西过厅六部分。

1、正殿

步入古朴高雅的正殿,迎面是一尊以汉白玉精工雕刻而成的成吉思汗坐像,高达4.3米,刻画出成吉思汗魁伟的身材和顽强的体格,望上去他那慈祥的面容和敏锐的眼睛,充满着深谋远虑的伟人气质。其背后是辽阔无比的成吉思汗四大汗国疆域图与两侧陈列柜里展览着成吉思汗宝剑和蒙古将领的头盔等。

成吉思汗名铁木真,奇颜氏孛儿只斤人。公元1162年出生在蒙古草原斡难河畔的一个贵族世家。其父也速该巴阿图尔,母亲诃额伦。当时蒙古各部争雄斗霸,蒙古草原天旋地转达,拈帐民族命运叵测,庶民百姓水深火热。成吉思汗顺应民心,屡经奋战,终于在1206年统一蒙古各部,为蒙古民族的形成和社会发展做出了巨大贡献。后来击败金国,征服西夏,为元朝建立大统一的中国奠定了基础。他和他的子孙,先后三次远征,创建横跨欧亚的蒙古汗国,创造了古代军事史上罕见的奇迹。公元1227年,成吉思汗在征伐西夏的战争中,病逝于六盘山下的甘肃省清水县,享年六十六岁。

2、寝宫

从正殿进入寝宫,里面供奉着三顶黄缎宫帐式灵包,其造型下而是桃形、上面是葫芦形,象征福禄祯祥。中间的大灵包里安放着三个灵柩,正中供奉着成吉思汗胞弟哈撕尔和别里古台。右边灵包里供奉着成吉思汗的忽兰哈屯,在边灵包里供奉着古日勒别金哈屯。一盏巨大的酥油灯点燃着吉祥的光芒,长明不息,常年安放在灵包前,长长的供桌上摆满了丰盛的供品和祭祀用的神物及银制用品。

成吉思汗祭奠,每年有四时大祭奠和三十多次小祭奠。四大祭奠是农历三月二十一的春季查干苏鲁克(洁白的畜群)大祭,农历五月十五的夏季淖尔(湖泊)大祭、农历九月十二的秋季需日格禁奶大祭、农历十月初三的冬季达斯门大祭。

祭奠成吉思汗的仪式,最早始于他的三子窝阔台汗时期。成吉思汗之孙忽必烈即位后,追谥其祖父,庙号为元太祖,并钦定四时大祭之制,建大斡儿朵(宫殿)祭祀。成吉思小的祭奠都由达尔扈特人主持。因达尔扈特是成吉思汗去逝之后,从宫廷守卫者中挑选出五百户人。他们专门守护成吉思汗陵寝,世世代代祭祀成吉思汗。

当拜谒成吉思汗的人们,献上哈达、供品、香火,跪拜在成吉思汗灵包之前祈祷的时候,便由达尔扈特人为您祝福,寝宫东、西、北三面墙壁,画满了成吉汗称汗图,展示了成吉思汗经过南征北战,终于统一蒙古高原,于1206年蒙古各部的首领们在斡难河畔召开大会,推举铁木真为全蒙古大汗,共戴成吉思汗尊号,举行即大汗之位的庄严仪式,建立大蒙古国的盛大场面。图中成吉思汗与夫人孛儿帖格勒真端坐中央,两边的是刚刚被成吉思汗分封的黄金家庭成员及其95位千户官员。反映出成吉思汗待人仁慈,广召人才,文才武将纷纷众集于旗下的景象。

南墙正中镶嵌着一幅彩色烧瓷壁画,是依据珍藏已久的成吉思汗黄金家族图,精心彩绘烧制而成的珍品。画面上突出再现了十三世纪,成吉思汗黄金家庭日益兴旺,飞黄腾达的富贵形象。

3、西过厅

西过厅主要陈列着铜制火炮、刀剑等蒙古军兵器和蒙古银币、银制腰牌、成吉思汗圣旨碑文等文物。

成吉思汗及他的后继者对武器制造特别重视。并设很多兵工厂和武器库,派专人负责管理。当时制造的兵器,除常用的刀剑弓箭之外,还投掷器、投石器、强弩、火焰发射器、火箭投射器和铜制火炮。

铜制火炮是蒙古族统治者世界上最先研制成功的杀伤力很大的金属管武器。成吉思汗为了南伐金朝,攻破坚硬城墙,1214年组建蒙古军第一支炮兵队,在诸多战争中发挥了巨大作用。此后成吉思汗与他的继承者们更加重视火炮技术的改进,聚集各地造炮工匠,研制各种火炮。口径较大的火炮,用于攻破破坚。口径较小的,专杀伤人马,是一种远程炮,这些铜制火炮制作精细、冶铸要求高。

银制圣旨牌和腰牌是元朝发给诸王或使臣的特别通行证。元朝疆域辽阔无比,修筑了以大都北京为中心的四通八达的驿道、驿站。按照驿站制度规定,凡通过驿站者,给以玺书,遇有军务等紧急传旨者,朝廷发给金银圣旨牌或腰牌,上面书写畏兀儿蒙古文字或八思巴蒙古文字,说明身份以便应驿站设施。所以诸王贵族的朝会使臣的往来,文书的传递,军队的调动,物资的转运,都执玺书、金银牌符,通过驿道、驿站。驿站向他们提供马匹、车辆等交通工具,还提供饮食、劳动力、负责马匹饲养。

蒙古银币是蒙古族统治者在阿拉伯区域发行的铸有汗王之名的部分银制蒙古钱币。成吉思汗及其他的后继者经过几十年的征战,建立了横跨欧亚的四大汗国,并且在各自的国土上,发行了蒙古银币。

成吉思汗圣旨碑文,给蒙古开国的历史,留下宝贵记录,碑文是12233月成吉思汗颁给邱处机及其门人免除差发、税斌的圣旨和12239月成吉思汗令邱处机掌管天下道教的圣旨。

西过厅北墙的壁画艺术地再现了成吉思汗一生的主要活动经历,将帮助您更详细更形象地了解成吉思汗一生的丰功伟绩。

1)成吉思汗的诞生

1162年,成吉思汗之父也速该巴阿图尔率蒙古部众攻打塔塔儿部,俘虏了对方的首领铁木真兀格,凯旋之时,恰巧成吉思汗出生。父亲便用俘虏的名字为儿子命名,以纪念这次战役的胜利。铁木真出生时,左手握着一块晶莹发亮的血团,古代蒙古人信仰的萨满教认为,这是大权在握的象征,后必定成大业,做大汗。

2)艰难的少年时代

铁木真的少年时代,是在磨难中度过的,9岁那年按照族外通婚的传统习俗,父亲带着他去娘舅家求亲,路遇翁吉刺部人德薛禅。父子随德薛禅到他家,看到他的女儿,眼睛明亮、聪明伶俐,也速该巴阿图尔便为儿子求婚。订亲之后,将铁木真留在亲家,独自回家。途中正逢塔塔儿人在举行宴会,他因口渴下马参加宴会,塔塔儿人认出也速该,想起从前的仇恨便在饮食中下了毒药。也速该走在路上时毒性发作,才知被塔塔儿人暗算,回家后便离开了人世。

父亲谢世之后,铁木真遭受了种种磨难。部众受泰赤乌人的引诱,遗弃铁木真孤儿寡母,纷纷离去。经过数年艰难的生活,铁木真渐渐长大。泰赤乌人感到铁木真如果像乌儿一样,羽毛一旦丰满,就会难以控制,必须在年幼时就除掉。于是泰赤乌部首领塔儿忽如率领护卫军袭击铁木真营地,将他抓获。有一天傍晚趁泰赤乌人宴庆之际,铁木真用枷锁将看守少年打昏,逃到斡难河畔,躺在水中躲藏。这时,在河边树林中搜索的锁尔罕失刺发现了铁木真,并对他说:“因为你有才能,他们忌恨你,你就这样卧着我不告发你。”泰赤乌人认为带着枷锁的人不会逃得太远,明旱接着搜捕。夜里,走投无路的铁木真来到锁尔罕失刺家求救。在这一家人的帮助下,藏在装满羊毛的车上,再一次躲过了泰赤乌人的搜捕,终于回到自己的家。从此,铁木真立下雄心壮志,走上了统一蒙古的艰难路程。

3哲别归降

1202年成吉思汗经过阔亦田之战,大败扎木合联军,最后继续追赶泰赤乌人,收编了泰赤乌部众。次日一位名叫只儿豁阿台的年轻人前来归降,成吉思汗问道:“在阔亦田之战中,从山上射断我的战骑白嘴黄马脖子的是谁?”他勇敢地承认是他射的,成吉思汗心爱其勇,情感其诚。不但没有怪罪他,反而说道:“像你这样坦诚的人,可以做我的朋友,你就改名为哲别吧。”哲别就是箭镞。从此之后,这位百发百中的神箭手率领蒙古骑兵先锋队,征战欧亚大陆,直抵克里米亚半岛,哲别成为成吉思汗最优秀的将领之一。

4建立大蒙古国,

1206年春,蒙古诸部在斡难河源头,举行盛大的聚会,建立大蒙古国,奉铁木真为大汗,尊号成吉思汗,成吉思汗将全体蒙古部众均按千户的组织形式进行编制,并创制蒙古文字,颁布法律条令,为蒙古族共同体的形成和发展做出不可磨灭的贡献。

5)成吉思汗征金战争

1211年,成吉思汗率10万大军南下,浩浩荡荡,跨过长城,先后攻克易州和居庸关,席卷河北、山东等地,攻取金朝半壁江山。1215年,又攻占中都(今北京)从此金朝统治一蹶不振,补迫迁都南下。

6)西征花刺子模

1218年,成吉思汗为了建立与西文的贸易往来,派遣450名伊斯兰使臣与商队前去中亚在国花刺子模。花刺子模人贪图财物,将商队当作间谍处死。于是1219年,成吉思汗亲自统帅20万蒙古征军进攻花刺子模,攻占国都撒麻耳干(今乌兹别克斯坦撒麻尔罕),征服了全部领土。随之又派哲别、速不台两面三刀将率3万先锋队,执行战略侦察任务,扫荡高加索南北诸地,在可卡河战船役中,击破俄罗斯10万联军,长驱直入俄罗斯境风,直抵克里米亚半岛。

7)诏请邱处机,

邱处机、全真道领袖,山东栖霞人。成吉思汗在西征花刺子模途中派遣使臣刘仲禄诏请邱处机,于12224月在阿富汗兴都库什山晋见成吉思汗。邱处机进言:“欲得天下者,必在乎不嗜杀人;治国之方,在于敬天爱民为本:养生之道,则以清心寡欲为要。”成吉思汗非常赞赏邱处机的学问,称他为神仙,命他掌管天下道门。成吉思汗本人是信仰萨满教的,可见成吉思汗对所有宗教都实行自由信仰的政策。

8)东西方商业往来

成吉思汗根据东西方的通讯联络和经济文化交流的需要,沿途设置许多驿站,以保证商业贸易往来的正常进行,随着蒙古军三次西征,将中国的火药、造纸、罗盘、印刷术等四大发明,先后传入西亚及欧洲,对西方的发展生产起过巨大的作用,同时又将西方的先进技术引入中国,使东西方文化交流呈现出十分活跃的局面。

4、西殿

西殿里供奉着成吉思汗吉劳白宫、胡日萨德格(弓箭)白宫和宝日温都尔(圣奶桶)白宫。

吉劳白宫是成吉思汗八白室之一,里面供奉着成吉思汗银马鞍和蒙古末代皇帝林凡汗为成吉思汗陵特制的马鞍。两者堪称为蒙古历史上的文物精品。每逢祭奠时,将这两幅银马鞍备在成吉思汗两匹神马的化身银合骏马上。当年,成吉思汗就是骑上这两匹马征战世界的。

胡日萨德格白宫是成吉思汗八白室之一,里面供奉成吉思汗的弓箭、弓套等遗留的圣物。弓箭是古代蒙古人最擅长用的兵器,平常狩猎用弓箭来捕杀猎物,征战时弓箭以射程远,杀伤力强等特点,在古代战场上始终是主要兵器之一。所以被蒙古人视为一种圣物而供奉至今。

宝日温都尔白宫是成吉思汗八白室之一,里面供奉着定日温都尔圣奶桶。宝日温都尔奶桶红檀香木精工制作而成,为什么如此敬重这只宝日温尔奶桶呢?因为成吉思汗当年月日客鲁伦河畔,扯起了巴图吉拉(永固的练绳),宝日温都尔奶桶里盛放九十九匹白色骒马之乳,亲自向长生天祭洒鲜奶,举行春季查干苏鲁克大祭。这只桶便成了成吉思汗祭洒长生天时,盛放白色骒马之乳的圣物。忽必烈举行纪念成吉思汗的春季查干苏鲁克大祭以来,每逢春季查干苏鲁克大祭,将白色骒马之乳盛放这只圣奶桶,向长生天祭洒,世代相传至今。

西殿内的北面壁画为“灭乃蛮之战”成吉思汗征服蒙古各部,进一步统一蒙古的进程,震惊了乃蛮部太阳汗。1204年春,乃蛮部太阳汗与草原残部势力共同进攻成吉思汗。成吉思汗根据敌众我寡的情况,采用增火之计,多设疑阵,夜间每人点燃五处篝火,使乃蛮部误以为成吉思汗兵多马壮,太阳汗更是心惊胆战,六神无主,便放弃进攻,采取退却,使军心动摇,人心涣散,促使成吉思汗在纳忽昆大胜乃蛮军,征服部众,加速了统一蒙古的进程,表现出成吉思汗卓越超人的指挥艺术和军事思想。

西殿内还有几幅壁画分别是:

1)牧马有方。马与蒙古民族的生存和发展息息

相关便结下不解之缘。对于一个游牧民族的蒙古人来说,马既是生活资料,又是生产资料,也是狩猎和行军作战的重要工具,十三世纪成吉思汗建立的蒙古汗国,成为当时世界上养马业最发达的国家。这里的壁画,就是介绍了他们的养马方法和方式。马生下来一、二年间在草地上进行精心骑训练,并使其饱食青草,达到膘满体壮。一般四五百匹马为一群,专人牧马。

2)巴勒诸纳湖盟誓。1203年,成吉思汗与克

烈部王罕在合刺合勒只惕沙漠进行激烈的交战。双方损失惨重,成吉思汗部众被冲散之后,撤到巴勒诸纳湖一带。这时他们一行19人饥渴难耐,射野马充饥,饮浑水止渴。成吉思汗看到诸将,在患难中仍相随不舍,感慨万端。便合起手来对天发誓:“与众同甘苦共命运。”将士们也宣誓永不背叛成吉思汗。这就是著名的巴勒诸纳湖盟誓。盟誓团结了军心,激励了将士。

3)这是当年成吉思汗跪拜长生天,获得镇远黑

慕苏力德的画面。虔诚的祈求赢得了长生天的恩赐,从此,成吉思汗百战百胜横扫欧亚。

4)蒙古军渡河。这是一幅蒙古军队渡河的真实

画面。当年他们用牲畜的整张皮制成皮筏,用于渡河作战。还可以把衣物等放入皮袋里面。将马鞍放在上面,人也可以坐在上面。

5)与金相绝。蒙古部曾臣服于金朝,但蒙古的

迅速发展与壮大,对金朝形成了潜在的威胁。金朝为了解除蒙古对自己的威胁,经常出兵征讨,还捕杀过成吉思汗的先祖俺巴孩汗,便结下了怨仇。1208年,懦弱无能永济嗣登其金皇帝,便诏成吉思汗前来朝见。成吉思汗对金朝使者说:“我以为中原皇帝是天上人做,象永济嗣那样的懦夫还可以胜任?拜他做甚?”说罢翻身上马,扬长而去。从此蒙古与金永世朝相绝。

5、东过厅

东过厅主要陈列着各各年代的拜谒者为成吉思潮上陵上供银制用具。

东过厅的壁画介绍了成吉思汗与他的后继者经过70余年的艰苦征战。建立金朝,实现了全国统一,众多的边疆各少数民族第一次投入祖国大家庭的怀抱。为此,他们喜气洋洋,载歌载舞,表现出无限欢乐的心情。

1)忽必烈建立元朝,统一全国。

1271年,忽必烈火在进攻南宋,节节胜利的形势下,宣布建大元国号,将政治中心从蒙古故地逐步南移,在中都之东北重建新城,并迁都于此。1272年又将中都改为大都(今北京)。使其真正成为全国政治、经济和文化中心。这样从10世纪初开始,中国处于300年之久的分裂的状态,经过成吉思汗三代人的统一战争,至忽必烈火于1276年灭南宋,实现了中国历史上一次新的大统一,形成多民族共同体的大元朝。为便于管理和推动社会的发展,实行全国的行政区划治理,其辽阔的疆域为我国的版图奠定了基础。

2)元朝农业生产的恢复和发展。

元世祖忽必烈建立元朝后采取一系列发展农业生产的措施。建立管理农业的机构——劝农司,指导和督促各地的农业的生产,推广先进生产技术和工具,使神州大地呈现出人民安居乐业,农桑业大发展的盛世景象。

3)手工业生产的发展。

元朝的手工业空前发达,其规模和产量远远超过宋金时代,种类繁多,机构庞大。由于能工巧匠之众多,物资原料之充足,所以纺织业、兵器业、制瓷业、造船业和制盐业,都得到了长足的发展,促进了经济的繁荣。中国著名瓷都——景德镇,此时已进入鼎盛时期;全国出现了象纺织技术家黄道婆等许许多多的生产专家。

4)交通运输业的发展。

随着造船业的发展,开凿沟通南北大运河,开辟海运航红的同时,也设置遍布全国的驿站,使元朝交通运输业有了新的发展。元朝海运航红的开辟在中国海运史上具有划时代的意义。它对于商业的发展,南北交通的形成以及对外贸易关系的疏通,都曾起到了重大的作用。当时与元朝建立贸易关系的国家和地区,是众多而广泛的。至高丽、日本之间的海运航线畅通无阻,并且与菲律宾诸岛、印度半岛、马来半岛、印度尼西亚各岛屿、斯里兰卡、波斯湾及阿拉伯半岛、非洲北部及东岸沿海地区都有了贸易往来。从而元朝成为当时亚洲的经济中心,世界的经济强国。

5)科学技术的发展。

元朝在文化科技方面,也有许多发明创造,由于元朝国力强盛,疆域辽阔,便于加强国内各民族之间,国外各邻邦之间的经济、文化交流,为文化艺术、科学技术的发展,创造了良好的条件。从而,在科学文化方面居于世界领先地位,出现了杰出的天文学家郭守敬、王恂等,为编订《授时历》,创制了简仪、仰仪等十余种天文仪器。

6)意大利旅行家马可.波罗。

马可波罗是中世纪意大利著名旅行家,1275年,他随父亲沿着丝绸之路为到上都。从此,他侨居元朝17年之久。马可波罗聪明文谨慎、擅长辞令,并学会了蒙古语言和骑射。从而深受忽必烈汗的喜爱,故得留仕元朝,多次奉命出使各地。他在《行记》一书中,对中国的十几个名城作了记述,并对元朝重大政治事件,典章制度以及各地自然和社会面貌给予充分的描述。此书在许多世纪以来一直成为欧洲人了解亚洲和中国的主要依据之。

6、东殿

东殿里安放着一座金顶黄缎灵包,供奉着成吉思汗幼子拖雷和夫人额希哈屯唆鲁和贴尼。这对夫妇毕生为蒙古民族的统一和繁荣,肝胆相照,沤心沥血,给蒙古社会养育了第四代皇帝蒙哥汗与第五代皇帝即元世祖忽必烈。唆鲁和贴尼,素以聪明能干著称。1232年拖雷去世之后,她抚养诸子成长,统领并团结部众,励精图治,含辛茹苦,深受人闪的尊敬和爱戴。

1266年元世祖忽必烈追谥其父母为“睿宗景襄皇帝和庄圣皇后”,并建灵堂祭。额希哈屯祭奠每年举行三十多次。特别是在额希哈屯的祭词中念道:“奉权主宰之天命,凭圣主之神功,天赐之贤慧儿媳,百姓心目中的神灵,大仙女之化身。”从这词名中不难看出后人对这位仁爱的母亲,以大仙女的化身,加以崇敬,焚香供奉求子生女,恳求保佑儿女太平安康。

东殿的壁画主要反映了成吉思潮上治国之道,治政之策的思想及蒙古民族游牧生活方式。

1)从小习骑射。蒙古民族是马背民族,雕花马鞍,是民族的摇篮。在古代蒙古人让孩子从小就跟着母亲练习骑马,稍大点便让其自己手执缰绳随众驰骋,并学习引弓射箭打猎。长大成人后要训练自己能在马背上昼夜生活,马吃草时坚持在马背上睡觉,磨炼自己吃苦耐劳的精神,个个都成为勇猛善战的骑士和射手。

2)创制蒙古文字。1204年成吉思汗在灭乃蛮部战中,俘虏了其掌印官畏兀儿人塔塔统阿,问其怀中珍藏的金印有什么用处,回答:“出纳钱粮,委任官职,用于各种政令。”成吉思汗知道他精通多种语言文字,便令他为蒙古衽此种鉴制度效劳。同时用畏兀儿字线为蒙古创制文字,并教皇子及诸王子弟。从此蒙古便开始有了自己的文字。

3)断事官的设置。1206年成吉思汗建立蒙古汗国后,设立司法机构,任命其养弟失吉忽秃忽为最高断事官,建立札撒制度,惩治众百姓的盗贼,明察诈伪,公断是非,以法治国。最高断事官的职责主要有两项:一是掌管民户的分配,二是审断刑狱、司讼,掌管司法之权。

4)游牧生活习俗。这里集中体现了蒙古民族的饮食、居住、服饰、礼仪、信仰和行动搬运等日常生活方式。古代蒙古族的饮食主要以肉食和奶食为主。肉食中最喜欢吃的是羊肉和牛肉。蒙古人宰杀牲畜时,惯用开膛法,剖其胸口,抓其心脉,迅其至死。之后剥皮,取出内脏,去掉头蹄,然后将羊卸成若干块,放入锅里,倒上清水,稍放咸盐,将肉煮熟。随即把肉放进盘里,吃时自由选择,不用筷子,用蒙古刀或手抓着食用,所以称为手扒肉。这种做法肉香味美,鲜嫩异常,富有营养,是蒙古人的餐中佳品。羊背子是蒙古人款待尊贵客人的佳肴,其做法吃法都十分讲究。烤全羊、烤全牛是蒙古人餐中之尊,多在隆重的宴会或祭典上供用。蒙古民族的奶食主要以饮料和干货为主,饮料中最享有盛名的是马奶酒,也是蒙古人高尚圣洁的饮料,制作马奶酒在牧区十分盛行,每逢花草茂盛,骒马下驹季节,牧人们家家户户门前拴马驹,挤马奶,酿制马奶酒。马奶酒醇香浓烈营养丰富,常用来招待尊贵客人,马奶酒又有驱寒舒筋活血等效用外,对心血管病腰腿疼和肺结核等病症,疗效十分显著。

5)古代蒙古人信仰原始的萨满教。从而相信天地山草木等万物都有神灵存在,天是其中最高神明,便加以崇拜。所谓天就是永恒的天,因此也称为长生天,所以制服成一种偶像,时时祈祷,天天祭祀,保佑家畜肥壮,在旱晨饮食之前,要将奶茶食物向天祭洒,献上第一口饮食,以示敬奉。

7、镇远黑纛——苏力德祭坛

  在成吉思汗陵宫西南供奉着成吉思汗的军徽——镇远黑苏力德。苏力德是蒙古语意为徽标。所以苏力德就是成吉思汗的军徽,就是向披靡的战旗,就是所向无敌的战神,据说成吉思汗在一次战争中失利之后,万般无奈,取下马鞍,朝天捧着,跪拜长生天,并大声疾呼:“长生天啊,父亲,救救我吧。”突然空中一声巨响,降下一柄神矛,落在枝叶横生的大树上,成吉思汗命大将木华黎取下来,许下口愿:“准备一千乌拉驿马,一万全羊供奉。”遂将九九八十一匹黑色公马鬃编成缨子,将神矛装饰起来。一万全羊一时来不及凑足,就用九九八十一只全羊,每只羊带一只蹄子供奉。并许下不足部分由长生天差下的苍狼,到我们蒙古人的畜群里如数捕获。从此成吉思汗百战百胜,横扫欧亚。

做为成吉思汗军徽苏力德,上端是铁制两刃矛头,字柄处固定白银制作的圆盘,其边凿上九九八十一个孔眼,用黑色的山羊皮熟制成皮条,系上黑色公马鬃。下端是矛头柄,用笔直的果松木制成,苏力德是以一柄一丈三尺五寸长的主纛和四柄九尺长的陪纛组成,插在中间有孔的石头座上,其柄外还要空上缝制好的一层黄缎衣服,用公马鬃搓成绳子将主纛与陪纛连系在一起,这样陪纛成为加固主纛的四条腿,所以还四脚黑纛。苏力德是长生天赐给的神矛,成吉思汗非常敬重一年四季,不论昼夜,永远仰望苍天,日月相照。苏力德原供奉在苏力德霍洛。成吉思汗苏力德的祭奠,主要有正月初一的年祭,正月初三的春祭一般每月初一、初三都举行小祭,阴历四月初三,举行夏营地祭奠;阴历七月十四举行大祭奠;每逢龙年的阴历十月初三举行一次苏力德大祭之后,初五到明安木都去进行曲13年一次的壮威大祭奠,明安木都离苏力德霍洛正北十公里,布尔召苏木中心三里的地方,这里生长着一棵枝叶纷披的粗大榆树。相传成吉思汗出征西夏时,为了预祝一次战争的胜利,曾经在这棵纷枝的树下同三军一起跳舞联欢。供奉苏力德而奔赴战场。那年正好是龙年,为纪念此事,每逢龙年苏力德必须在这里(明安木都)举行壮威大祭。

苏力德祭坛,除供奉哈日苏力德之外,还供奉着一柄阿拉格苏力德。阿拉格苏力德是成吉思汗胞弟神箭手哈撒尔的神矛。他与哈日苏力德的区别之处,是在其柄上绘有一千慧眼,顶端的金刚神矛上嵌有北斗七星。

8、洪声烈性红号

烈性红号,原为成吉思汗出征时,军中所用的号角,后来把它用于成吉思汗军徽苏力德的祭奠,红号,蒙古语称为“乌兰布利耶”,烈性红号作为圣物每月有小祭一次,从不延误,四季各用一只全羊供奉。

9、黄车

黄车是当年拉运成吉思汗灵柩的吉祥之车,它的外型与牧民游牧时所用的勒勒车相仿,只是大得出奇,车辕比普通车长而宽。每逢成吉思汗查干苏鲁克大祭之日,将圣主的灵柩请入胡日萨德格(弓箭)宫帐,再请到黄车上,用两峰骆驼拉着去祭祀之地进行隆重的祭奠。所以两峰骆驼和黄车是神圣的,也是不可侵犯的。因此,在祭奠结束之后的农历二十三日,便用四只全羊,四尊圣酒供奉黄车。

10、善更乌热白宫

善更乌热(珍藏)白宫是成吉思汗八白室之一,原先是一座十分宽敞的宫帐,搭在成吉思汗伊金宫帐旁边。它作为珍藏室,主要存放着达尔扈特人以祭奠成吉思汗圣主的名义,周游所有蒙古地域,征收募化时所带的成吉思汗画像、剑、查日格(马头板)、酥油灯(祭灯)等用品及各种金银器皿、祭祀用具。此外,还保存着蒙古民族的历史文献和有关成吉思汗祭奠的各种书籍,其中有《白史》、《红史》、《黄史》、《金册》等书。

11、阿拉腾甘德尔敖包

敖包是蒙古语音译,意为“堆子”。敖包通常设在高山或丘陵等风水好的地方,用石头堆成一座圆锥形的实心塔,顶端插上一根长矛,杆上系着黑慕热或经文布条。一般在农历五月十三,祭祀敖包。举行祭祀活动之后,就进行赛马、摔跤、射箭等蒙古族传统男子三项技能比赛。以敖包的性质和作用分为四种,一是道路和界地的标志,起指路、辨别方向的作用;二是象征山水神灵,求山水神灵,风调雨顺,水草丰茂,牲畜肥壮;三是象征氏族部落之徽,是本氏族部落飞黄腾达的标志;四是纪念某人某事而设立。牧民们走到哪里碰上敖包就拾几块石头加在上面,正转三圈,来到正前,请求降福。

阿拉腾甘德尔敖包是为纪念一代天骄成吉思汗生前路经此处,逝世之后又长眠此地而设立。所以,每年农历三月二十一的成吉思汗查干苏鲁克大祭的洒鲜奶,祭长生天的仪式都在这里举行。

12、阿拉腾嘎达斯

阿拉腾嘎达斯(金橛子)是与北极星的称谓是一样的。所以具有顶天立地之喻意。它是一件主要参与阴历三月二十一日成吉思汗查干苏鲁克大祭的历史文物。传说成吉思汗当年确用真金橛子拴马,因被盗走,破获之后,为惩罚他,让其世代顶替金橛子,每年春季大祭都来到这里顶替金橛子站上一天。19565月乌兰夫见此情形,特别指出:“别让人来代替金橛子了。”从此,改变洒奶大祭中让人代替金橛子的习俗,重新制作了现在的这一“金橛子”。

13、成吉思汗八白室

成吉思汗去逝后,被推崇为蒙古民族杰出的领袖,受到敬仰和祭奉。为了便于祭奉成吉思汗专门建立了成吉思汗八白室。即:

1)成吉思汗与孛儿贴格勒真哈屯灵帐。孛儿贴是翁吉剌部人。成吉思汗正妻,生于1161年。孛儿贴生术赤、察合台、窝阔台、拖雷四个儿子。

2)忽兰哈屯灵帐,忽兰哈屯是成吉思汗第二夫人,篾儿乞部的一个分支兀洼思篾儿乞首领带儿兀孙的女儿。原供奉在离成吉思小陵西南十五里的小霍洛。

3)古日勒别金哈屯白宫。关于古日勒别金哈屯,文献记载颇有不同。原供奉在准格尔旗布尔陶亥的达瓦希里。

4)神马白骏。神马白骏为成吉思汗授予禅封的神骏。相传是玉皇大帝天马神骏的化身。它不是成吉思汗的乘骑,三月二十一日大祭日早晨将拴马桩栽在神马白骏的前面,进行隆重的洒奶大祭。

5)宝日温都尔白宫。所谓宝日温都尔是用红檀香木精工制作的奶桶。由准格尔旗蒙古百姓供奉。

6)胡日萨德格(弓箭)白宫。是供奉成吉思汗弓箭、弓套等遗留神物的白宫。

7)吉劳(鞍辔)白宫,供奉成吉思汗两匹神马的化身银合马和马鞍。吉劳银合马与成吉思汗授之禅封的神马白骏不同。是真正作为骑乘所用的银合马,不准别人骑乘或使用。它们除了在成吉思汗四季大奠上将崇为神物的鞍辔搭上站立一天之外,其余时间都是不着羁绊,闲放在草原上。

8)善更乌热(珍藏)白宫,是搭在成吉思汗宫帐跟前的珍藏室,里面存放着各种金银器皿和祭祀用品以及各种文献书籍。

14、成吉思汗祭奠

祭奠成吉思汗从窝阔台汗时代开始,后来元世祖忽必烈钦定“四季大奠”来纪念成吉思汗,并规定了详细的法规。成吉思汗祭奠,大体上可分为三类,平日的祭祀、每月固定的月祭和季祭三类。平日的祭祀是信徒门选择吉日良辰,或是司祭的牙门图德根据信徒的要求认为可行的日子进行的一种祭奠。月祭从正月开始,到十二月每月都有固定的日期。季祭包括:春季的查干苏鲁克大祭,夏季的淖尔大祭、秋季的需日格大祭、冬季的达斯门大祭。下面简要介绍一下成吉思汗四季大祭奠。

(1)  春季的查干苏鲁克大祭

每年阴历三月二十一的查干苏鲁克(洁白的畜群)大祭是元世祖忽必烈钦定的四时大祭中的春季大祭奠,也是成吉思汗祭奠中的最大的祭奠。为什么称为查干苏鲁克?鄂尔多斯的老人们说:成吉思汗圣主刚到五十大寿之时,忽染贵恙,两月后方愈,遂为从此了结八十一天的凶兆,便在三月二十一这天,拉起万群牲畜的练绳,用九九八十一匹白色骒马之乳,向长生天祭洒,并将“神马白骏”涂抹成神,谓之玉皇大帝的神马。也有的人讲,成吉思汗五十岁的那年春天,碰上罕见的荒年旱月,成吉思汗认为春三月主凶,是个凶月,必须使之逢凶化吉,于是就用许多白色骒马之乳,向苍天祭洒。又将一匹选出的灰马用白缎披挂,使之神化,作为神马加以供奉。经过这一番仪式以后,就认为已经逢凶化吉。因此便把这次祭祀称为查干苏鲁克祭。三月二十一的大祭奠是洒马奶以祭苍天,放入宝日温都尔奶桶里的鲜马奶,用九眼勺祭洒。

(2)  夏季的淖尔大祭

夏季的淖尔(湖泊)大祭,是阴历五月十五进行。也是忽必烈钦定的四季大祭

中的夏季大奠。关于淖尔大祭的来源,据达尔扈特长者介绍,对于蒙古族牧民来说,这个时节,奶食饮品开始象湖泊一样丰盛丰收的季节,因此就把第一批挤下的奶汁向苍天和圣主成吉思汗祭献,希望蒙古草原的物产更加丰富。

(3)  秋季的需日格大祭

阴历九月十二举行秋季需日格(禁奶)大祭,也是忽必烈钦定的四季大祭之一。所谓需日格大祭,按达尔扈特长者的说法,从这天开始,母马不再挤奶,马驹都去掉嘴上的禁奶叉,脱去头上的笼头,从练绳上解放出来(练绳都盘起来收藏),便可自由吮吃母马的奶汁。

(4)  冬季的达斯门大祭

阴历十月初三的冬季达斯门(皮条)大祭,也是忽必烈钦定的四季大祭之一。关于达斯门大祭,据达尔扈特长者说,成吉思汗出生的时候,从刚断脐带到脐带干缩脱落,都是用达斯门包扎腰部的。所以达斯门大祭就是为了纪念此事。在忽兰哈屯白宫中主持祭祀的人们传说,成吉思汗出生的那年冬天,包在一个新缝制的襁褓里,外面用领了牲的山羊皮条包扎起来并加以祝福,达斯门大祭就是为了纪念此事。

15、陵寝守护者达尔扈特人

成吉思汗陵的守护和祭祀者为达尔扈特人。最初为守护和祭奠成吉思汗八白室,从成吉思汗宫廷守卫者中挑选出五百户人。他们在每年的十二个月里不分昼夜一丝不苟地守护和供奉成吉思汗陵寝及战旗苏力德,不纳任何捐税,不服任何兵役,并拥有以祭奠成吉思汗的名义,征收募化祭祀用品的神圣权利,因此称为达尔扈特人。这些达尔扈特人由供奉成吉思汗陵寝的西牙门图德和守卫成吉思汗战旗苏力德的东牙图德两大部组成,牙门图德是主持成吉思汗祭奠,同时管理达尔扈特一切事务的人员。供奉和祭祀成吉思汗陵寝的达尔扈特是由成吉思汗最亲密的战友博尔术后代及所属部落人组成。守卫和祭祀成吉思汗战旗苏力德的达尔扈特人是由成吉思汗丞相华黎后代及所属部落人组成。